永劫无间无心法师〖五逆十恶 诽谤正法可以往生西方吗 〗

不会吧！这怎么可能？今天由我来给大家分享一些关于永劫无间无心法师〖五逆十恶 诽谤正法可以往生西方吗 〗方面的知识吧、

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

1、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。

2、但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可合令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言，若起谤法，即不得生，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，花合逞于多劫。

3、回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。

4、无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。往生西方净土是趋向究意圆满之善道，诽谤正法，即是与此善道绝缘，无人能救。下品下生讲造作五逆，称念佛名，临命终时，得以往生极乐。

5、但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。这并不矛盾。

分享到这结束了，希望上面分享对大家有所帮助